Рав Шабетай Вентура (ок. 1732 г., Сплит - преди 1799 г., Видин) - равин и даян на Сплит, а от около 1779 във Видин. Базирано на книгата му На’ар шалом [Река на мира] (Амстердам, 1775 г.)

ПЕСАХ - КОРЕХ

ШУЛХАН АРУХ, ОРАХ ХАИМ 475:1

Трябва да си измие ръцете и да каже благословията “ал нетилат ядаим,” и да вземе маците в реда, в който ги е оставил - счупената между двете цели, и да ги вземе в ръката си и да каже благословиите “амоци” и “ал ахилат маца, а след това да отчупи от горната цяла и от счупената [маци], заедно от двете и да ги потопи в сол. [...] Трябва да ги яде заедно облягайки се, кезайт (големината на маслина) от всяка една [...]. След това трябва да вземе кезайт марор (горчив зеленчук) и да го потопи целия в харосета (сладка смес), но да не го задържа в него, за да не се загуби горчевината, затова следва да изтръска харосета от него и да каже благословията “ал ахилат марор” и да го яде без да се обляга. След това да вземе третата маца и да я разчупи, да я сложи заедно с марор и да я потопи в харосета. [...] Следва да каже “Спомен за Храма, според Илел” и да ги яде заедно, облягайки се. Откакто е благословил “ал ахилат маца”, да не говори за нищо, което не е свързано с трапезата, докато не изяде този “сандвич”, за да се зачетат благословиите “ал ахилат маца” и “ал ахилат марор” и върху този сандвич.

ТАЛМУД, ПЕСАХИМ 115а

Казал Илел цитирайки традиция, [която имал]: “Човек не трябва да увива маца заедно с марор и да ги яде, защото днес смятаме, че мацата в наше време е заповед от Тората, докато марорът е заповед от Мъдреците, та марорът от Мъдреците ще дойде и ще отмени мацата от Тората.

И дори според този, който казва: ‘Заповедите не се отменят една друга,’ това е при две заповеди от Тората или две заповеди от Мъдреците, но една заповед от Тората, а друга от Мъдреците - идва тази от Мъдреците и отменя тази от Тората.”

[Талмудът пита:] Кой е учителят, който смята, че заповедите не се отменят една друга? Това е Илел. Както са учили: “Казват за Илел, че ги увивал заедно и ги ял, както е казано: ‘с маци и горчиви зеленчуци го яжте’ (Бамидбар 9:11 ).”   

Казал Раби Йоханан: “Колегите на Илел спорят с него. Както са учили: ‘Човек може да си помисли, че ги увива заедно и така ги яде, както Илел ги ял, затова стихът казва: ‘с маци и горчиви зеленчуци го яжте’ - дори това отделно и другото отделно.”

Рав Аше го оспорил: “Ако е така, то защо е казано ‘дори’?” Затова казал Рав Аше: “Този учител имал предвид това: ‘Човек може да си помисли, че няма да изпълни задължението си ако не ги увие заедно и така ги яде, както Илел ги ял, затова стихът казва: ‘с маци и горчиви зеленчуци го яжте’ - дори това отделно и другото отделно.’”

Сега, когато законът не е бил обявен нито според Илел, нито според другите Мъдреци, то да каже благословията “ал ахилат маца” и да яде [от мацата], след това да каже благословията “ал ахилат марор” и да яде [от марора], а след това да яде от мацата и горчивия зеленчук заедно, без благословия - като спомен за Храма, според Илел.

(Изображението е подпис на Рав Шабетай Вентура)